{"id":930,"date":"2026-09-08T07:14:44","date_gmt":"2026-09-08T05:14:44","guid":{"rendered":"https:\/\/plazapublica.online\/?p=930"},"modified":"2026-09-08T07:14:44","modified_gmt":"2026-09-08T05:14:44","slug":"se-puede-discriminar-sin-intencion-prejuicios-normalizados-sostienen-la-desigualdad-advierte-especialista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/plazapublica.online\/?p=930","title":{"rendered":"Se puede discriminar sin intenci\u00f3n: prejuicios normalizados sostienen la desigualdad, advierte especialista"},"content":{"rendered":"

La discriminaci\u00f3n no siempre surge de una intenci\u00f3n consciente de excluir o perjudicar a alguien. Tambi\u00e9n puede aparecer cuando repetimos prejuicios y clasificaciones aprendidas culturalmente, advirti\u00f3 la Mtra. Adriana Ortega Ortiz, subdirectora de G\u00e9nero en la Direcci\u00f3n de Asuntos Estudiantiles del\u00a0Instituto Tecnol\u00f3gico Aut\u00f3nomo de M\u00e9xico<\/strong>\u00a0(ITAM<\/strong>) durante el seminario\u00a0Deconstrucci\u00f3n del discurso de odio<\/em>, realizado en la\u00a0Universidad Iberoamericana Ciudad de M\u00e9xico<\/strong>.<\/p>\n

\u201cLa discriminaci\u00f3n puede ocurrir sin intenci\u00f3n porque es parte de las estructuras, de nuestra cultura profunda\u201d, se\u00f1al\u00f3 la especialista, quien explic\u00f3 que las diferencias humanas no producen por s\u00ed mismas desigualdad. El problema comienza cuando la sociedad les asigna significados y decide, muchas veces sin advertirlo, qu\u00e9 cuerpos considera normales, qu\u00e9 familias reconoce como leg\u00edtimas, qu\u00e9 acentos relaciona con competencia o qu\u00e9 barrios asocia con peligrosidad.<\/p>\n

La acad\u00e9mica del ITAM particip\u00f3 en la cuarta sesi\u00f3n de esta iniciativa impulsada por el Cl\u00faster Universitario de Alto Nivel de \u00c1lvaro Obreg\u00f3n y la IBERO.<\/p>\n

Durante su exposici\u00f3n, sostuvo que los actos discriminatorios visibles son el resultado de un proceso que comienza mucho antes. Este trayecto puede avanzar de la diferencia al estereotipo y despu\u00e9s al prejuicio, el estigma, la normalizaci\u00f3n, la exclusi\u00f3n y, finalmente, la institucionalizaci\u00f3n.<\/p>\n

Cuando esas ideas se incorporan a la manera en que se organiza una sociedad, explic\u00f3, se convierten en desigualdad estructural: un sistema que coloca a determinados grupos en condiciones persistentes de ventaja y a otros en posiciones de desventaja.<\/p>\n

Los prejuicios tambi\u00e9n deciden qui\u00e9n accede a oportunidades<\/strong><\/h2>\n

La especialista se\u00f1al\u00f3 que la desigualdad estructural es particularmente dif\u00edcil de identificar porque se encuentra normalizada. Quienes ocupan una posici\u00f3n de privilegio pueden no percibir los obst\u00e1culos que otras personas enfrentan cotidianamente.<\/p>\n

Como ejemplo, mencion\u00f3 los edificios dise\u00f1ados sin considerar a quienes tienen alguna dificultad de movilidad. Para una persona que puede subir escaleras sin problemas, estas construcciones pueden parecer funcionales; para alguien con discapacidad motriz, representan una barrera material que restringe su acceso.<\/p>\n

Una situaci\u00f3n semejante ocurre en los procesos de contrataci\u00f3n. Aunque las leyes proh\u00edban discriminar por razones reproductivas, una entrevista laboral puede estar condicionada por percepciones sobre el g\u00e9nero, el color de piel, la forma de vestir, el acento o el lugar de residencia de la persona candidata.<\/p>\n

De esta manera, una decisi\u00f3n que aparentemente se presenta como una evaluaci\u00f3n de competencias puede encontrarse atravesada por prejuicios culturales que influyen en qui\u00e9n obtiene un empleo, qui\u00e9n accede a la educaci\u00f3n o qui\u00e9n recibe determinados recursos.<\/p>\n

Ortega Ortiz explic\u00f3 que el prejuicio es una valoraci\u00f3n que antecede al conocimiento individual: en lugar de acercarnos a una persona a partir de sus caracter\u00edsticas particulares, la interpretamos mediante las ideas que hemos construido sobre el grupo al que suponemos que pertenece.<\/p>\n

Posteriormente aparece el estereotipo, mediante el cual se atribuyen caracter\u00edsticas homog\u00e9neas a colectivos diversos. As\u00ed se reproducen afirmaciones como que las personas pobres no se esfuerzan, que las mujeres son naturalmente mejores para cuidar, que las personas migrantes representan un peligro o que quienes viven con alguna discapacidad son necesariamente dependientes.<\/p>\n

Adem\u00e1s de ser falsas generalizaciones, estas concepciones vulneran la dignidad y limitan las posibilidades de que cada persona construya su propio proyecto de vida.<\/p>\n

Las instituciones tambi\u00e9n producen cultura<\/strong><\/h2>\n

La ponente advirti\u00f3 que las instituciones no son actores inocentes dentro de este proceso. No solamente reproducen los prejuicios presentes en la sociedad: tambi\u00e9n pueden profundizarlos y producir nuevas formas de exclusi\u00f3n mediante sus normas, pr\u00e1cticas y decisiones.<\/p>\n

Esto sucede, por ejemplo, cuando una escuela niega el ingreso a una ni\u00f1a o un ni\u00f1o dentro del espectro autista porque presupone que no cuenta con las capacidades necesarias para atenderle, sin considerar sus condiciones espec\u00edficas. Tambi\u00e9n ocurre cuando determinados grupos son excluidos sistem\u00e1ticamente de los espacios donde se define el destino de las comunidades.<\/p>\n

Para analizar estos fen\u00f3menos, Ortega Ortiz retom\u00f3 las tres dimensiones de la justicia desarrolladas por la fil\u00f3sofa Nancy Fraser: reconocimiento, redistribuci\u00f3n y representaci\u00f3n.<\/p>\n

El reconocimiento se refiere al valor que la sociedad concede a distintas identidades y a sus aportaciones culturales; la redistribuci\u00f3n, al acceso a recursos y oportunidades; y la representaci\u00f3n, a la posibilidad de participar en las decisiones que afectan la propia vida.<\/p>\n

La exclusi\u00f3n puede manifestarse en cualquiera de estas dimensiones: cuando las aportaciones de las mujeres o los pueblos ind\u00edgenas quedan fuera de la historia y la cultura reconocidas; cuando ciertos sectores reciben menos recursos, o cuando las decisiones que afectan a una comunidad se toman sin escucharla.<\/p>\n

Reconocer nuestros privilegios para dejar de repetir la discriminaci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

La especialista aclar\u00f3 que todas las personas podemos reproducir estereotipos debido a que hemos sido socializadas dentro de sistemas discriminatorios. Reconocerlo no significa asumir que todas ejercen el mismo grado de poder, sino identificar desde qu\u00e9 posici\u00f3n participa cada una en una relaci\u00f3n concreta.<\/p>\n

Una persona puede encontrarse en una situaci\u00f3n de privilegio por su clase social y, al mismo tiempo, experimentar opresi\u00f3n por su g\u00e9nero, origen \u00e9tnico u orientaci\u00f3n sexual. Esta coexistencia de identidades y desigualdades se estudia mediante la interseccionalidad.<\/p>\n

Por ello, Ortega Ortiz llam\u00f3 a utilizar las posiciones de privilegio para favorecer a quienes enfrentan obst\u00e1culos estructurales, as\u00ed como a escuchar las experiencias de las personas que padecen exclusi\u00f3n.<\/p>\n

Deconstruir la discriminaci\u00f3n, concluy\u00f3, requiere algo m\u00e1s que prohibir determinadas expresiones. Demanda generar conciencia, ampliar las condiciones materiales para que los grupos hist\u00f3ricamente excluidos produzcan y difundan sus propios discursos, reconocer sus aportaciones y construir espacios de deliberaci\u00f3n.<\/p>\n

La transformaci\u00f3n comienza al admitir que no toda discriminaci\u00f3n es deliberada: muchas veces se encuentra en las ideas que repetimos, las categor\u00edas con las que interpretamos a otras personas y las decisiones aparentemente cotidianas que terminan definiendo qui\u00e9n tiene acceso a derechos y oportunidades.<\/p>\n

Jorge Luis Cort\u00e9s<\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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